【プログラムの背景】

ヨーガの本家インドでは、2015年からインド政府主導のヨーガ改革が本格化しており、インドの伝統文化に根差した叡智を現代の保健医療・教育分野へ適応して行く規格化/資格化/学歴化が進められています。

 

特に、デリーの国立ヨーガ研究所（MDNIY）は、伝統的ヨーガと現代的な健康科学を統合することで、ヨーガを万人向けのトータル・ヘルスケアのツールとして確立・普及させる上での主導的な役割を果たしています（6月21日の国連国際ヨーガ・デーに合わせた「ヨーガ・プロトコール」の策定など）。

 

これは、WHO（世界保健機構）が健康の定義を従来の身心面と社会面に加えて、精神面まで拡大する方向性に準拠したものでもあり、ヨーガ・トレーニングのグローバルなスタンダードの策定も進行中です。

【プログラムのリソース】

参照されるリソースは、2017年にインド政府AYUSH省から刊行されたヨーガの『公式ガイドブック（Certification of Yoga Professionals Official Guidebook Level1）』で、主に 「1章ヨーガとヨーガ実習」「2章ハタ・ヨーガ入門」「3章パタンジャリ入門」の部分です。

1章 ヨーガとヨーガ実習
1.1 ヨーガの語源
1.2 ヨーガの起源と発展の簡潔な紹介
1.3 ヨーガの目標と目的
1.4 一般的なシャッド・ダルシャナの紹介、 特にサーンキャ・ヨーガに関連して
1.5 ヨーガの4つの道の一般的紹介
1.6 ヨーガとヨーガ実習の原則
1.7 ヨーガ実習のガイドライン

2章 ハタ・ヨーガ入門
2.1 ハタ・ヨーガの紹介
2.2 主要なハタ・ヨーガ文献の概説、特に『ハタ・プラディーピカー』と 『ゲーランダ・サンヒター』を参照
2.3 ハタ・ヨーガ修行の成功要因（サーダカ・タットワ）と失敗要因（バーダカ・タットワ）
2.4 ハタ・ヨーガに於ける「ガタ」と「ガタ・シュッディ」のコンセプト
2.5 ハタ・ヨーガに於ける「シャット・クリヤー」の目的と有用性
2.6 ハタ・ヨーガに於ける「アーサナ」の目的と有用性
2.7 ハタ・ヨーガに於ける「プラーナーヤーマ」の目的と重要性

3章 パタンジャリ入門
3.1 パタンジャリによるヨーガの定義、本質、目的
3.2 「チッタ」と「チッタ・ブーミー」のコンセプト
3.3 「チッタ・ブルッティ」と「チッタ・ブルッティ・ニローダ・ウパーヤ」（アビヤーサとヴァイラギャ)
3.4 「イーシュヴァラ」と「イーシュヴァラ・プラニダーナ」 のコンセプト
3.5 「チッタ・ヴィクシェーパ (アンタラーヤ)」とそれらの付随現象（サハ・ブーヴァ）
3.6 「チッタ・プラサーダナ」のコンセプトと精神衛生との関連
3.7 ヨーガに於ける「クレーシャ」とその重要性
3.8 パタンジャリの「アシュターンガ・ヨーガ」：その目的と効果、その重要性

【伝統的ヨーガの理論と技術】

ヨーガの歴史は古く、そのルーツはインドの精神的修行法として伝承されて来た身心統合・精神統一の方法論にあります。1920年代にヨーガの学術的研究が西インド・マハーラーシュトラ州のロナヴァラに設立されたカイヴァリヤダーマ研究所で着手されたことで、サイエンスをベースとした近代的ヨーガが一般社会の医療・教育分野に浸透して行くプロセスが始まりました。1960年代以降、ヨーガはある種の神秘的な装いを纏うインド発の健康法として諸外国にも広く伝搬されて行き、日本にも1960年代からヨーガが紹介されて来ました。日本では1990年代にヨーガが絡む大きな社会的スキャンダルによる停滞がありましたが、近年再びヨーガ・ブームと呼べる時期が到来しています。

 

しかし、ヨーガは無限とも言える多様性を許容するインドの宗教文化に伝承されて来たため、誤解や混乱も多い分野です。特に、基準となるスタンダードな理論や技法への認識の不足が、しばしばヨーガの常識的な理解や社会的受容への障害になって来ましたし、ヨーガにまつわる誤解やスキャンダルの温床にもなっていました。

  ヨーガの本家インドでは、インド国外でのヨーガの恣意的な解釈や行き過ぎた商業化、またインド国内でのヨーガへの関心の高まりから、2008年にモラルジ・デサイ国立ヨーガ研究所（MDNIY）主導によりインド・ヨーガ協会（Indian Yoga Association）が結成され、ヨーガのスタンダード化とヨーガ教育課程へのガイドラインを策定する作業が着手されました。そして、2014年にヒンドゥー民族主義系のインド人民党（BJP）政権が成立したことで、国策としての「ヨーガ改革」が始まると同時に、ヨーガを世界的な文化戦略のツールとする政策が進行中です。

 

2015年から国連で「6月21日」が「国際ヨーガ・デー」として制定されたことに合わせて、国立ヨーガ研究所から「ヨーガ共通手順（Common Yoga Protocol）」が提示され、同時にインド政府AYUSH省でQCI（Quality Council of India/インド品質協会）によるヨーガ検定試験制度が導入されました。2017年には公式ガイドブックも出版され、その延長線上でWHO（世界保健機構）からヨーガ・トレーニング・プログラムの国際基準となるベンチマークも公表される予定です。また、インド国内の各大学にヨーガ学科の開設が推進されるなど、インドではヨーガの「ルネッサンス」と呼べるような状況がやって来ています。

 

わたしたちがこれからもヨーガと関わって行く限り、インドで現在進行中の「ヨーガ改革」の方向性を無視することは出来ないでしょう。とかく今までヨーガには実体のない「鵺（ぬえ）」のようなところがありましたが、ヨーガに関する客観的で公的な基準が明確になって来たことで、今後どのような距離感でヨーガと付き合って行くかの考察と具体的な対応が可能になって来ました。またインド側が「ヨーガはインドの伝統文化である」という主張を前面に押し出して来たことで、ヨーガと健全な関係を築いて行く上での日本人としての主体性も問われています。

 

現在インドで進行中のヨーガ改革も、1920年代からロナヴァラに蓄積されて来た学術的なヨーガのリソースが土台となっています。日本でも今後も健全なヨーガの活動が持続的に発展し、ヨーガによる恩恵が提供されて行くには、常にインドの伝統的リソースに基づいたニュートラルで学術的なヨーガの知識を確認して行くことが有益です。各個人の多様な関心に答える柔軟性もヨーガの特性のひとつですが、ヨーガのどのような面に興味を持つ場合でも、ある段階で伝統的なヨーガのリソースについて知って行くことは望ましいステップと言えます。

 

2008年から着手された「伝統的ヨーガの理論と技術」というアプロ―チは、ヨーガとライフワーク的な付き合い方を志向されている方へのサポートとなるよう、時代の変化に合わせて常に最適化が進められています。